IL CILE È VICINO - Lettera dal Cile

Cari sopravvissuti e sopravvissute, vi ho tradotto in italiano questa lettera proveniente dal Cile, aggiungendo l’originale in castigliano per chi ne sa fare uso.  

Sergio Ghirardi


post scriptum 9-11-19:

Qualcuno, forse per lasciar credere di essere addentro alle segrete cose e nell'illusione di valorizzare questo testo, ha insinuato che l'autore sarebbe Raoul Vaneigem.
Mentre è molto più significativo che, direttamente dal movimento cileno, giungano parole che effettivamente sono del livello che Raoul avrebbe potuto esprimere.

Questo comunque, tradotto in italiano, il testo del mail che taglia la testa alle elucubrazioni:
"Caro Sergio, confermo che il testo è stato inviato da un'amica cilena che partecipa attivamente all'insurrezione. Mi sono dato da fare per trasmetterlo e farlo circolare. E' così e non altrimenti ... Raoul Vaneigem".

Lettera dal Cile

Quello che sta succedendo è stato molto bello. Sono passate già due settimane dal sollevamento che ci ha permesso di scacciare la paura, l’indolenza e la frustrazione di vivere sotto la dittatura del denaro per incontrarci come esseri umani, oltre tutte le identificazioni che ci hanno mantenuto separati.

L’insurrezione, generalizzatasi spontaneamente, ha messo in atto fin dall’inizio la sua critica del modo di vita capitalista espropriando e distruggendo i simboli del capitalismo e dello Stato (supermercati, farmacie, banche commissariati, municipi, ecc.). Le richieste sono tantissime, così tante che tutti sanno che quel di cui qui abbiamo bisogno è un mutamento strutturale. Per strada s’intende “mai più niente tornerà come prima”. Il desiderio di vivere di tutti è rinato nell’avventura della lotta antisistemica.

La precarizzazione che si vive in questo territorio, e contro la quale questo movimento si leva, non è il prodotto di misure di austerità, qui non si è mai avuto uno Stato di benessere, ma è il risultato del saccheggio quotidiano dello Stato capitale. Il Cile come certo sapete è una delle culle del neoliberalismo. Il dittatore Pinochet ha venduto tutto: l’acqua, la salute, le pensioni, l’educazione, le strade, il mare, ecc. E la democrazia che è venuta dopo ha consolidato questo sistema sociale ed economico.

Tuttavia a forza di aver sofferto continue umiliazioni e abusi da parte dei politici e imprenditori si è acuita la coscienza di tutti. Uno degli slogan dell’insurrezione è “ Non sono trenta pesos [l’aumento del prezzo del biglietto del metro che ha scatenato questo sollevamento fu di 30 pesos, cioè del 4%] sono 30 anni”, alludendo con ciò al periodo di “transizione verso la democrazia” [Il 1989 è l’anno del primo Presidente della democrazia dopo la dittatura]. Questa frase – che i Mapuche[1] hanno ripreso dicendo “non sono trenta pesos sono 500 anni” – esprime la coscienza del fatto che la dittatura di Pinochet e il regime democratico corrispondono a due facce della dittatura del capitale di cui lo Stato e i politici  specializzati che pullulano nei suoi dintorni non sono che meri esecutori.

Per questo un’altra caratteristica di questo movimento è la totale assenza di partiti politici. Anche se rigettano il movimento, arrivando a dire cose così ridicole come che la Russia, il Venezuela o Cuba ci stanno guidando tramite la fazione di sinistra di qui, quel che è certo è che nella protesta si vedono solo bandiere cilene, bandiere di popoli indigeni e bandiere di squadre di calcio. Gli agenti del governo sono disperatamente in cerca di fabbricare i rappresentanti del movimento, le voci autorizzate con le quali poter negoziare. Stanno cercando tra le organizzazioni sindacali e sociali, convocando anche assemblee cittadine. Finora nessuno ha osato assumere questo ruolo. La potenza e la diversità di questo movimento sono un antidoto contro ogni tentativo di recupero.

Ci sono già più di 4000 incarcerati (tra cui più di 400 bambini e adolescenti) e più di 1300 persone ferite da arma da fuoco. Ci sono più di cento denunce di tortura e una ventina per violenza sessuale da parte della polizia. Secondo le cifre ufficiali, ci sono ventitré morti e più di 140 persone che presentano qualche tipo di lesione oculare. Ventisei persone hanno perso la vista da un occhio. (Quando ho letto nel testo censurato da Le Monde che anche in Francia la polizia aveva colpito gli occhi dei manifestanti, sono rimasta sorpresa rendendomi conto di quanto siano condivise le tecniche di repressione).

Appena qualche ora dopo l’inizio dell’insurrezione – costata molto ai grandi capitalisti pur se è un prezzo incomparabile con l’ammontare dei loro furti – lo Stato ha dichiarato “lo stato d’eccezione” ciò che ha permesso d’imporre il coprifuoco e inviare i militari sul terreno a reprimere insieme alla polizia. Da una settimana lo stato d’eccezione è stato abolito ma ciò non ha fatto diminuire la repressione. La polizia continua a usare armi antisommossa contro la protesta (pratica attuata solo in queste manifestazioni) e continua gli arresti massicci e selettivi. Tutti i settori politici e i media ci dicono che possiamo manifestare “ma sempre e solo in modo pacifico”. (Alcuni buoni cittadini si sono appropriati dei gilet gialli usati dalla protesta in Francia per identificarsi come alleati della polizia e hanno una loro tecnica per mantenere l’ordine). Tuttavia anche quando le persone si comportano nella maniera meno offensiva e più culturale, la polizia reprime con forza. Hanno paura che passiamo molto tempo insieme...

Lo Stato ha le mani sporche di sangue e ci dice che lo fa per darci la pace. Pochissimi lo credono e a giudicare dall’enorme violenza che ha usato, nessuno ha paura di lui. In effetti, hanno proliferato nelle manifestazioni dei gruppi che praticano in maniera estesa la violenza offensiva e l’autodifesa contro le “forze dell’ordine”.

Il fatto è che la maggioranza di noi sente che non ha niente da perdere. Da ogni lato si vede che non c’è futuro in questa società. Da un lato la televisione non smette di sommergerci di notizie sulla catastrofe ambientale che poi vuole farci dimenticare mostrandoci pubblicità di cose che non possiamo comprare. Dall'altro vediamo che essere anziani in questo Cile è un inferno. La gente può lavorare tutta la vita e andare in pensione con un emolumento miserabile. Di fatto gli anziani devono continuare a lavorare fino alla morte e non sto esagerando. Cinque anni fa ha fatto notizia il caso di un giardiniere che lavorava di fronte al Palazzo della Moneda (sede del presidente) e che è morto seduto su una panchina nella stessa piazza dove aveva passato gli ultimi anni della sua vita curandola. Aveva ottanta anni.

Ci sono quelli che vogliono incanalare questa esplosione sociale con la creazione di una nuova costituzione. Quella esistente risale all’epoca di Pinochet ed è quella che sostiene il saccheggio neoliberale. La rivendicazione di un’assemblea costituente per generare la nuova costituzione è qualcosa che riecheggia sempre di più in certi gruppi. A volte temo che se si consentirà a questa proposta si finirà per inaridire il potere di questo movimento. D’altro lato, però, penso che se una costituzione siffatta rispondesse alle molteplici richieste del popolo, ciò implicherebbe una tale modifica dell’ordine delle cose che sarebbe un altro Cile nel quale forse la stessa costituzione non avrebbe più ragione di esistere: questa rivolta sta mettendo intuitivamente in questione le basi della struttura sociale capitalista.

Questo momento sembra essere l’unica terra fertile. E per qualche giorno tutto è sembrato possibile. Sono comparse molte assemblee autoconvocate nei quartieri. Alcune città colpite dalla contaminazione delle industrie estrattive si sono confrontate con i grandi capitali e hanno smesso di ottemperare ai loro compiti, ecc. Veder germogliare quest’organizzazione spontanea è stato davvero appassionante.

Le manifestazioni continuano compatte e sembrano una festa. Le persone appaiono più felici nelle strade occupate, la gente canta, balla condivide idee, cibo, sorrisi. Nessuno sa come tutto questo proseguirà. Per il momento continuiamo a godere di esserci incontrati, scommettendo sulla potenza di vedersi e sentirsi.

Che cosa serve per avanzare nella distruzione di quest’ordine che sembra crollare senza il nostro intervento? Si tratta soltanto di vivere le nostre vite a controcorrente delle richieste del capitale? Non tentare di rovesciare il sistema nel suo insieme quanto di dedicarci a costruire, tra queste rovine, la nostra organizzazione, qui e ora, con tutti i limiti e le potenzialità delle circostanze?

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[1] I Mapuche sono un popolo amerindo originario del Cile centrale e meridionale e del sud dell'Argentina in lotta per difendere la loro terra e la loro stessa esistenza dalla civiltà produttivista e capitalista che li tratta come ha trattato da secoli tutte le popolazioni autoctone del continente americano.

LETTRE DU CHILI (1/11/2019)

Lo que está pasando ha sido tan hermoso. Ya van dos semanas del levantamiento que nos ha permitido sacudirnos el miedo, la indolencia y la frustración de vivir bajo la dictadura del dinero y encontrarnos como seres humanos,  que nos habían mantenido separados.

La insurrección y su generalización espontánea desde el comienzo expresó en actos su crítica al modo de vida capitalista expropiando y destruyendo los símbolos del capitalismo y el Estado (supermercados, farmacias, bancos, comisarías, edificios de municipalidades, etc.). Las demandas son muchísimas, tantas, que todos saben que lo que se necesita aquí es un cambio estructural. En las calles se escucha “ya nada volverá a ser igual”. El deseo de vivir de todos ha renacido en la aventura de la lucha anti-sistémica.

La precarización que se vive en este territorio, y contra la que este movimiento se alza, no es producto de medidas de austeridad, aquí nunca hubo tal cosa como un Estado de bienestar, sino que es el resultado del saqueo a manos del Estado-capital. Chile, como seguramente sabes, es una de las cunas del neoliberalismo. El dictador Pinochet vendió todo: el agua, la salud, las jubilaciones, la educación, las carreteras, el mar, etc. Y la democracia que vino después consolidó este sistema social y económico.

Pero a costa de haber sufrido continuas humillaciones y abusos a manos de los políticos y empresarios, se ha ido agudizando la conciencia de todos. Uno de los eslóganes de la insurrección es “No son 30 pesos [el incremento del boleto del metro que desató este levantamiento fue de 30 pesos, es decir, de un 4%], son 30 años” en alusión a la época de la “transición a la democracia” [1989 es el año del primer presidente de la democracia luego de la dictadura]. Esta frase — que los mapuche han hecho suya diciendo “No son 30 pesos, son más de 500 años”— expresa la conciencia de que la dictadura de Pinochet y el régimen democrático corresponden a dos caras de la dictadura del capital de la cual el Estado, y los políticos y especialistas que pululan en torno a él, no son más que meros ejecutores.

Por eso, otra de las características de este movimiento es la total ausencia de partidos políticos. Aunque quienes detractan el movimiento, llegan a decir cosas tan ridículas como que Rusia, Venezuela o Cuba nos están dando órdenes a través de la facción izquierdista de acá, lo cierto es que en las protestas solo se ven banderas de Chile, banderas de pueblos indígenas y banderas de equipos de fútbol. Desde el gobierno están desesperados por fabricar a los representantes del movimiento, las voces autorizadas con las que pueda negociar. Están buscando entre las organizaciones sindicales y sociales y también convocando asambleas ciudadanas. Hasta ahora nadie se ha atrevido a ponerse en ese rol. La masividad y diversidad de este movimiento es un antídoto contra cualquier intento de recuperación.

Ya van más de 4000 detenidos (entre ellos más de 400 infantes y adolescentes) y más de 1300 personas heridas por armas de fuego. Hay más de 100 querellas por torturas y una veintena por violencia sexual de parte de la policía. Según las cifras oficiales, hay 23 muertos y más de 140 personas que presentan algún tipo de lesión ocular. 26 de ellos perdieron la visión de un ojo. (Cuando leí en el texto censurado por Le Monde que en Francia también la policía había estado sacando ojos me sorprendió mucho darme cuenta de que comparten técnicas de represión).

Apenas habían pasado algunas horas de la insurrección —que le costó muy caro a los grandes capitalistas, aunque no se compara con el monto de sus robos— el Estado declaró “estado de excepción”, lo que le permitió imponer toques de queda y sacar a los militares a las calles a reprimir junto con la policía. Hace una semana que el estado de excepción se levantó, pero eso no ha hecho decaer la represión. La policía sigue usando armas antidisturbios en las protestas (eso solo fue en estas manifestaciones) y continuan haciendo detenciones masivas y selectivas.

Desde todos los sectores políticos y la televisión nos dicen que podemos manifestarnos “siempre y cuando sea pacífico”. (Algunos buenos ciudadanos se han apropiado de los chalecos amarillos que se usaron en las protestas en Francia para distinguirse como aliados de la policía y tienen sus propias técnicas para mantener el orden). Pero incluso cuando las personas se manifiestan de la manera menos ofensiva y más cultural,la policía reprime con fuerza. Tienen pavor a que pasemos mucho tiempo juntos…

El Estado tiene las manos llenas de sangre y nos dice que lo hace para darnos paz. Son muy pocos quienes le creen y, a pesar de la enorme violencia que ha usado, nadie le tiene miedo. De hecho, han proliferado núcleos que practican de manera extendida la violencia ofensiva y la autodefensa contra las "fuerzas del orden" en las manifestaciones.

Y es que la mayoría sentimos que no tenemos nada que perder. Por todos lados vemos que no hay futuro en esta sociedad. Por una parte, la televisión no deja de inundarnos con noticias sobre la catástrofe ambiental que luego nos quiere hacer olvidar mostrándonos publicidad de cosas que no podemos comprar. Por otra, vemos que ser anciano en este Chile es un infierno. La gente puede trabajar toda su vida y jubilarse con una pensión miserable. De hecho, los ancianos tienen que seguir trabajando hasta morir y no estoy exagerando. Hace 5 años atrás hizo noticia un caso de un jardinero que trabajaba frente al Palacio de La Moneda (sede del presidente) y que murió sentado en una banca en la misma plaza que se había pasado limpiando los últimos años de su vida. Tenía 80 años.

Hay quienes quieren encauzar esta irrupción en la creación de una nueva constitución. La que tenemos viene de la época de Pinochet y es la que avala el saqueo. La demanda de una asamblea constituyente para generar la nueva constitución es algo que resuena cada vez más entre ciertos grupos. A veces temo que si se concediera eso se terminaría secando la potencia de este movimiento. Pero, por otro lado, pienso que tal constitución, si realmente respondiera a las múltiples demandas del pueblo, implicaría tal modificación del orden de cosas que sería otro Chile donde tal vez la propia constitución ya no tendría sentido de existir: esta revuelta está cuestionando intuitivamente los cimientos de la estructura social capitalista.

Este momento parece ser la única tierra fértil. Y por unos días todo ha parecido posible. Han aparecido muchas asambleas autoconvocadas en los vecindarios. Ciertas ciudades golpeadas por la contaminación de las industrias extractivistas han confrontado a los grandes capitales y detenido sus faenas, etc. Ver brotar esa organización espontánea ha sido muy apasionante.

Las manifestaciones continuan siendo masivas y parecen una fiesta. La gente se ve más contenta en las calles tomadas, las personas bailan, cantan, comparten ideas, comidas, sonrisas. Nadie sabe cómo irá a seguir esto. Por el momento, seguimos disfrutando de habernos encontrado, apostando por la potencia de vernos y sentirnos.

¿Qué hace falta para avanzar en la destrucción de este orden que parece que se viene a abajo sin nuestra intervención? ¿Solo se trata de vivir nuestras vidas a contracorriente de las demandas del capital? ¿No intentar derrocar el sistema en su conjunto, sino que dedicarnos a construir, entre estas ruinas, nuestra organización, aquí y ahora, con todos los límites y potenciales de las circunstancias?