Le istituzioni che durano oltre una normale vicenda umana hanno proprio per questo un aspetto maligno che viene sistematicamente sottaciuto.
Cosa può fare un individuo in una vita? Ben poco a fronte di strutture che lo sovrastano per la propria capacità di durare ben oltre le sue più rosee aspettative.
Il potere separato - tolto alle persone e affidato alle istituzioni - colpisce proprio coloro dai quali viene legittimato: siamo quindi artefici della nostra stessa impotenza proprio accettando questa realtà che dura oltre noi stessi.
La stessa cosa vale per tutto ciò che dura troppo a lungo, come le grandi corporation, i giganteschi patrimoni e la cultura stessa se fossilizzata e chiusa a ciò che nasce di nuovo.
Un bambino appena nato eredita la sua quota di debito pubblico e al tempo stesso la sua parte di obblighi e gerarchie costituite
L'unico modo per cambiare tutto questo è fare ogni tanto un "giubileo", o una rivoluzione, insomma un azzeramento salutare di ciò che esiste a favore di ciò che vuole nascere.
Walter Benjamin in un testo memorabile descrive bene l'importanza del "carattere distruttivo" e la sua necessità, a complemento dell'altra naturale tendenza, quella della conservazione di ciò che vale la pena di essere salvato.
Questa continua dialettica tra morte e vita, che tutti conosciamo sulla pelle e che ci accomuna in quanto "mortali" - come già definito dai Greci - pretende che anche le istituzioni siano della stessa pasta, che siano vive e al servizio dei viventi, che possano morire lasciando lo spazio al nuovo che nasce.
Il peso del passato morto sul presente e sul futuro, è l'essenza stessa del capitalismo e della sua qualità distruttrice di lavoro vivo adesso, a favore dell'accumulazione di lavoro morto.
E la sua capacità di sedimentarsi in eterno imprigiona il Pianeta che è vivo e tutti i suoi abitanti (gc 29/08/2012)
