Aldilà del bere e del mare

 

Attraversare l’oceano che separa il vecchio mondo dal nuovo, è un’impresa che richiede lucidità e destrezza ai marinai ebbri della volontà di vivere da esseri umani.

Niente li assicura di possedere queste doti a sufficienza, anzi, la storia – anche quella recente dell’Antropocene arrivato oggi al suo stadio terminale – indica che ne mancano spesso crudelmente. Eppure, nonostante tutto, la scommessa resta ancora possibile se è vero che, finché c’è vita nella sopravvivenza, c’è speranza nei cuori e nelle teste, c’è destrezza operaia nelle braccia e nelle gambe.

Molte donne e uomini ci hanno provato e ci provano ancora con le loro fragili barchette ideologiche, un tempo di carta, oggi tragicamente virtuali che li spingono spesso piuttosto verso un intellettualismo estremista che verso la radicalità del vivente. Comunismo e anarchismo hanno funzionato a lungo da salvagente di soccorso per non annegare nello tsunami capitalista, ma hanno finito per imprigionarci nella piscina ideologica installata all’interno del ghetto, spingendo i pesci sovversivi a girare in tondo nel boccale di una logica binaria che si accontenta di rompere qualche vetrina particolarmente odiosa e accessoriamente, come dei bambini capricciosi, le scatole collettive, senza mai infrangere lo specchio deformante del bene e del male che ci imprigiona tutti.

Al tempo in cui l’industrializzazione ha rotto definitivamente gli argini naturali imponendosi al vivente come progresso di una nocività radicale, un certo Marx ha illuminato la via dell’emancipazione descrivendo con precisione la tana e le fauci del mostro nella sua versione moderna, mentre un Nietzsche geniale e delirante ha aggiunto alcune correzioni suscettibili di portare l’umano, mai abbastanza umano, aldilà del bene e del male.

Quasi due secoli dopo, non siamo avanzati di un pollice. Persino l’anarchia che pretende di odiare tutti i poteri, confonde l’arkè e il kratos che i greci antichi distinguevano perfettamente. Sappiamo che tutti i bastardi suprematisti si sono sempre subdolamente dichiarati devoti alla comunità, fingendosi sostenitori fraterni dell’arkè che indicava il potere condiviso (lo testimoniano i concetti odiosi e ipocriti di monarchia e oligarchia). Il che non ha impedito a quegli stessi tiranni dispotici di denunciare il popolo in rivolta contro il totalitarismo di uno Stato autocratico, cannibale della nazione, accusandolo di essere democratico, cioè, nella loro neolingua preorwelliana: un demos malvagio, sadico portatore di un potere imposto con la violenza – il kratos.

Sempre il bene di ogni suprematismo contro il male degli altri, i cattivi, i meticci. Sarebbe lunga la lista di tutti quelli e quelle che hanno provato a ribellarsi a questa trappola storica, ma immensamente più lunga è l’inventario di quanti si sono accontentati di abitare la giungla artificiale della civiltà produttivista facendosene i mentori privilegiati, gli operai laboriosi, i servi obbedienti o gli schiavi adirati. Sarei tentato di dire che ognuno di noi esercita ancora oggi, almeno in parte, uno o l’altro di questi ruoli in uno spettacolo la cui regia sfugge al controllo di tutti, anche di quelli che lo mettono in scena con opportunismo e cinismo. Detto e fatto, il che non mi procurerà molti amici in un ghetto sempre più conflittuale.

Il pianeta terra appartiene alla Natura non come una proprietà privata, ma come fonte di energia vitale che si sprigiona orgasticamente in tutte le forme di vita nel senso così chiaramente spiegato da W. Reich. Sto parlando di quella natura naturans che la miseria umana ha cercato mille volte di imprigionare nell’ideologia chiamandola Dio, Onnipotente, Onnisciente, ogni volta che appariva chiaro come il sole che gli ominidi non ci capivano niente e cadevano come mosche malati dell’angoscia del piacere.

“Mamma, mamma”, impara subito a dire il bebè in cerca del seno materno. Il piccolo è un mammifero, mica un papifero, e sa che la madre nutre, mentre il padre nel migliore dei casi fa la guardia, nel peggiore impone il suo dominio sulla prole. Perché un conto è discendere dalla scimmia (ricordandosi che la vita è scaturita dal mare), un altro pretendersi un essere umano che si autoproclama capace di andare oltre la sua animalità primitiva.

Questa tendenza vitale spontanea al superamento si traduce troppo spesso in dominio e sopraffazione anziché contribuire a una sintesi dialettica che consentirebbe alla gioia di vivere di prosperare. Per questo l’essere umano resta un’opera d’arte incompiuta e non è affatto la specie animale sublime che pretende di essere (mostrandosi anzi, sovente autoritaria e predatrice a immagine e somiglianza degli dei che ha inventato).

In effetti, un tale superamento fantasticato sarebbe effettivamente possibile se il maschio e la femmina si accorgessero di abitare uno stesso corpo vitale in cui, dentro e oltre le necessarie e benvenute differenze organiche, una centralità femminile acratica è capace di rendere le diversità amorevolmente complici tanto nell’atto creativo dell’amore sensuale che in tutte le altre manifestazioni della vita.

La pratica di questa coscienza di specie si tradurrebbe allora nel superamento delle separazioni, permettendo al maschile e al femminile (in qualunque forma e situazione si esprima la loro radicale e complice differenza) una godibile sovrapposizione orgastica dalle forme e modalità senza fine. Così la vita si emanciperebbe dalla sopravvivenza, realizzando in terra le condizioni arcadiche che il produttivismo ha spostato nell’aldilà delle religioni o nell’aldiquà delle ideologie politiche.

Fino a oggi, ogni volta che l’umano ha provato ad affermarsi, la sua disumanità l’ha riportato sulla riva dell’oceano che gli resta da attraversare per fare di lui un essere vivente, anziché un animale vegeto. Dobbiamo ancora imparare a saper vivere, giovani generazioni e vecchi, femmine, maschi e più se affinità, senza limiti né esclusioni.

La natura, la cui energia inclusiva è contemporaneamente vitale e mortale, ha attirato su di sé l’affettività di tutte le creature da lei messe al mondo. In particolare l’amore e l’odio degli umani, questa specie arrivata ai bordi dell’animalità quando le spiagge del pianeta terra non erano ancora inquinate e i mari da attraversare non ancora invasi dalla plastica né surriscaldati dall’effetto serra.

In effetti, l’essere umano esiste già nell’utopia, non ancora sul pianeta Terra, se non come atto poetico che vola nell’aria fuggendo le fauci immonde del mostro produttivista. Costui è un drago con i denti affilati dello Stato e le ali predatorie del Mercato, una bestia immonda che soffia il fuoco incandescente del suprematismo sui fragili corpi di un’umanità appena nascente, diventata il pasto della belva sulla tavola apparecchiata del capitalismo planetario.

L’apparizione recente di un virus la cui pericolosità dipende innanzitutto dalle condizioni di una civiltà artificiale, incapace di riferirsi al vivente se non imprigionandolo e sfruttandolo, ha un effetto distruttore che sta a noi rendere pedagogico se non vogliamo che la morte sconfigga definitivamente la voglia di vivere. Il peggio della pandemia in corso non è il pericolo virale (assolutamente reale anche se c’è stato e ci sarà peggio) ma la virilità impotente con cui ci si è confrontati: i dominanti manipolano il pericolo fino a trasformare il distanziamento sanitario in distanziamento sociale utile all’estensione del dominio produttivista; una parte dei dominati, logicamente diffidenti ma virtualmente separati dalla realtà, negano o banalizzano la gravità se non l’esistenza stessa della pandemia – contribuendo anch’essi a una logica suprematista, oggettivamente totalitaria.

Mai, dopo la seconda guerra mondiale, la diffusione della struttura caratteriale autoritaria, pur sempre puntualmente operante di nascosto, sempre al servizio mafioso di quel produttivismo di cui essa è il killer e l’utile idiota, si era manifestata con una tale intimidazione, con una tale capacità di occupazione spettacolare di entrambi i lati di barricate di cartapesta con i suoi deliri mistici contrapposti sul bene e sul male.

La peste di un potere autoritario altrettanto aggressivo che ottuso (tanto quello esercitato abitualmente dai dominanti che quello utilizzato istericamente da un certo numero di dominati nel pur lodevole intento di rifiutare i diktat) è stata denunciata da alcuni “marinai rivoluzionari” in nome della rivoluzione sociale – a cominciare da quelli di Cronstadt del 1917, fino agli uomini e alle donne di mare aperto scaturiti dal movimento delle occupazioni del maggio 1968. Questa pandemia emozionale appare oggi in tutto il suo tragico splendore mostruoso, in tutta la sua estensione, in tutta la nostra impotenza. Siamo sempre segregati nell’inferno della sopravvivenza in una società più artificiale che mai, dove ogni schiavo è il proprio carceriere, ogni pecora il proprio cane. L’umano al confino gratta e scava, spinto da quel che resta della sua voglia di vivere, ma non trova ancora l’uscita della prigione se non per riproporsi nel ruolo di carceriere.

Eppure dovunque, con o senza gilet jaune, la Comune non è morta. Bere, dunque, alla cattiva salute delle nostre contraddizioni vuole essere un atto di salutare distanziamento dal delirio che sembra trionfare dappertutto. Concediamo, dunque, un po’ di sollievo alle nostre coscienze scombinate per facilitare la necessaria rinascita di una comunità umana organica, anche se sembriamo ancora lontani dal ritrovare la strada perduta dell’emancipazione.

Mal scavato, vecchia talpa!

Da questa constatazione, se ce ne sarà il tempo e se una coscienza pratica emergerà dalle rovine per farne tesoro, senza flagellazioni né sensi di colpa, ma con una ritrovata lucidità, si dovrà ripartire per fare delle nostre vite e delle nostre comunità quel che meritano di diventare: umane.

 

Sergio Ghirardi Sauvageon, 25 gennaio 2022

Au-delà du boire et de la mer

 

Traverser l'océan qui sépare le vieux monde du nouveau, est un exploit qui demande lucidité et habilité aux marins ivres de la volonté de vivre en êtres humains.

Rien ne les assure de posséder ces qualités en suffisance. Au contraire, l'histoire – même celle récente de l'Anthropocène, arrivé aujourd’hui dans sa phase terminale – indique qu'ils en manquent souvent cruellement. Pourtant, malgré tout, le pari garde son sens car tant qu'il y a de la vie dans la survie il y aura de l'espoir dans les cœurs et dans les têtes, de la dextérité ouvrière dans les bras et dans les jambes.

Beaucoup de femmes et d'hommes s’y sont risqués et essaient encore, à bord de leurs fragiles petits bateaux idéologiques, autrefois en papier, aujourd'hui tragiquement virtuels qui les poussent souvent plutôt vers un intellectualisme extrémiste qu’à la radicalité du vivant. Le communisme et l'anarchisme ont longtemps servi de bouées de sauvetage pour éviter la noyade dans le tsunami capitaliste, mais ils ont fini par nous emprisonner dans la piscine idéologique aménagée à l'intérieur du ghetto, en forçant les poissons subversifs à nager en rond dans le bocal d'une logique binaire se contentant de briser quelques vitrines particulièrement détestables et, accessoirement, comme des enfants capricieux, les valseuses collectives, sans jamais briser le miroir déformant du bien et du mal qui nous emprisonne tous.

Au temps où l'industrialisation rompait définitivement les digues naturelles et imposait au vivant le progrès d’une nuisance radicale, un certain Karl Marx éclairait la voie de l’émancipation en décrivant précisément le terrier et la gueule du monstre dans sa version moderne, tandis qu'un brillant et délirant Nietzsche a apporté quelques corrections susceptibles de mener l'humain, jamais assez humain, au-delà du bien et du mal.

Près de deux siècles plus tard, nous n'avons pas avancé d'un pouce. Même l'anarchie, qui prétend haïr tous les pouvoirs, confond cette arkè et ce kratos que les anciens Grecs distinguaient parfaitement. Il est connu que tous les salauds suprématistes se sont toujours sournoisement déclarés dévoués à la communauté en se faisant passer pour des supporters fraternels de l'arkè, qui désignait le pouvoir partagé (en témoignent les concepts haïssables et hypocrites de monarchie et d'oligarchie). Cela n’a pas empêché ces mêmes tyrans despotiques de dénoncer le peuple en révolte contre le totalitarisme d’un Etat autocratique en train de cannibaliser la nation, l’accusant d’être démocrate, c'est-à-dire, dans leur novlangue pré-orwellienne : un demos méchant, sadique porteur d'un pouvoir imposé avec violence – le kratos.

Toujours le bien de tout suprématisme contre le mal des autres, les méchants, les métèques. La liste serait longue de tous ceux et celles qui ont tenté de se révolter contre ce piège historique, mais immensément plus long est l’inventaire de ceux qui se sont contentés d'habiter la jungle artificielle de la civilisation productiviste, devenant ses mentors privilégiés, ses travailleurs acharnés, ses serviteurs obéissants ou ses esclaves en colère. Je serais tenté de dire que chacun de nous, aujourd’hui encore, joue, du moins en partie, l’un ou l’autre de ces rôles dans un spectacle dont la mise en scène échappe à tout le monde, même à ceux qui le dirigent avec opportunisme et cynisme. Voilà qui est dit, et je ne vais pas me faire que des amis dans un ghetto de plus en plus conflictuel.

La planète Terre appartient à la Nature non pas en tant que propriété privée mais en tant que source d'énergie vitale qui se déploie orgastiquement dans toutes les formes de vie dans le sens si bien expliqué par W. Reich. Je parle de cette natura naturans que la misère humaine a tenté mille fois d'enfermer dans l'idéologie en l'appelant Dieu, Tout-Puissant, Omniscient, chaque fois qu'apparaissait clair comme le soleil que les hominidés n'y comprenaient rien et tombaient comme des mouches malades de l’angoisse du plaisir.

« Maman, maman », apprend immédiatement à dire le bébé à la recherche du sein de sa mère. Ce petit est un mammifère, pas un papifère, et il sait que la mère nourrit, tandis que le père au mieux protège, au pire impose sa domination sur la progéniture. Car c'est une chose que de descendre du singe (en se rappelant que la vie a jailli de la mer), c'en est une autre de prétendre être un être humain qui s’autoproclame capable de dépasser son animalité primitive.

Cette tendance vitale spontanée au dépassement se traduit trop souvent par la domination et l'oppression au lieu d’aboutir à une synthèse dialectique qui permettrait à la joie de vivre de s’épanouir. C’est pourquoi l'être humain reste une œuvre d'art inachevée et n'est pas du tout l’espèce animale sublime qu’il prétend être (se montrant souvent, en fait, autoritaire et prédatrice à l'image et à la ressemblance des dieux qu'elle a inventés).

Un tel dépassement fantasmé serait effectivement possible si le mâle et la femelle réalisaient qu'ils habitent le même corps vital dans lequel, à l'intérieur et au-delà des différences organiques nécessaires et bienvenues, une centralité féminine acratique est capable de rendre les différences amoureusement complices, à la fois dans l’acte créatif de l'amour sensuel que dans toutes les autres manifestations de la vie.

La pratique de cette conscience d'espèce se traduirait alors dans le dépassement des séparations, permettant au masculin et au féminin (sous quelque forme et dans quelque contexte que s'exprime leur différence radicale et complice) une superposition orgastique réjouissante, aux formes et aux modalités infinies. Ainsi la vie s'émanciperait de la survie, réalisant sur terre les conditions arcadiennes que le productivisme a déplacées vers l'au-delà des religions ou dans l’en deçà des idéologies politiques.

Jusqu'à présent, chaque fois que l'humain a tenté de s'affirmer, son inhumanité l'a ramené au bord de l'océan qu’il lui reste à traverser s’il veut faire de lui, d'un animal survivant, un être vivant. Il nous reste à apprendre à savoir vivre, jeunes générations et grands-parents, femmes, hommes et plus si affinité, sans limites ni exclusions.

La nature, dont l'énergie inclusive est à la fois vitale et mortelle, s'est attiré l’affectivité de toutes les créatures qu'elle a mises au monde. Et en particulier l'amour et la haine des humains, cette espèce arrivée aux limites de l'animalité alors que les plages de la planète terre n'étaient pas encore polluées et les mers pas encore envahies de plastique ni surchauffées par l’effet de serre.

Car l'être humain existe déjà dans l'utopie, pas encore sur la planète Terre, sauf comme un acte poétique qui vole dans les airs fuyant la gueule immonde du monstre productiviste. Celui-ci est un dragon arborant les dents acérées de l'État et les ailes prédatrices du Marché, une bête immonde qui souffle le feu incandescent du suprématisme sur les corps fragiles d'une humanité à peine naissante, devenue le repas de la bête sur la table dressée du capitalisme planétaire.

L'apparition récente d'un virus dont la dangerosité dépend avant tout des conditions d'une civilisation artificielle, incapable de se référer au vivant sinon l'emprisonnant et l’exploitant, a un effet destructeur qu'il nous appartient de rendre pédagogique si nous ne voulons pas que la mort l'emporte définitivement sur la volonté de vivre. Le pire de la pandémie en cours n'est pas le danger viral (bien réel même s’il y a eu et s’il y aura pire), mais la virilité impuissante à laquelle on est confronté : les dominants manipulent le danger jusqu’à transformer la distanciation sanitaire en distanciation sociale utile à l’extension de la domination productiviste ; une partie des dominés, logiquement méfiants mais virtuellement frappés par un déni de réalité, nient ou banalisent hystériquement la gravité sinon l’existence même de la pandémie – en participant eux aussi à une logique suprématiste, objectivement totalitaire.

Jamais, depuis la Seconde Guerre mondiale, la diffusion de la structure caractérielle autoritaire, toujours ponctuellement et sourdement opérationnelle, toujours au service mafieux de ce productivisme dont elle est le tueur à gage et l’idiot utile, ne s'était manifestée avec une telle intimidation, avec une telle capacité d’occupation spectaculaire de part et d'autre de barricades en papier mâché, avec ses délires mystiques contraposés à propos du bien et du mal.

La peste d’un pouvoir autoritaire aussi agressif que bête (autant celui exercé habituellement par les dominants que celui utilisé hystériquement par un certain nombre de dominés dans la louable intention de refuser les diktats) a été dénoncée par des « marins révolutionnaires » au nom de la révolution sociale – commençant par ceux de Cronstadt en 1917, jusqu’aux hommes et aux femmes du large issus du mouvement des occupations de mai 1968. Cette pandemie émotionnelle apparaît aujourd'hui dans toute sa monstrueuse splendeur tragique, dans toute son extension, toute notre impuissance. Nous sommes toujours coincés dans l'enfer de la survie dans une société plus artificielle que jamais, où chaque esclave est son propre geôlier, chaque mouton son chien. L'humain confiné gratte et creuse, poussé par ce qui lui reste de volonté de vivre, mais il ne trouve toujours pas le moyen de sortir de prison sinon pour se reproposer dans le rôle de geôlier.

Et pourtant partout, avec ou sans gilet jaune, la Commune n’est pas morte. Boire, donc, à la mauvaise santé de nos contradictions veut être un acte de distanciation salutaire du délire qui semble triompher partout. Accordons donc quelques soulagements à nos consciences ébranlées afin de faciliter la renaissance nécessaire d'une communauté humaine organique, même si nous semblons encore loin de retrouver le chemin perdu de l'émancipation.

Mal creusé, vieille taupe !

De ce constat, s'il reste du temps et si une conscience pratique émerge des ruines pour le prendre en compte, sans flagellations ni sentiments de culpabilité, mais avec une clarté retrouvée, il faudra redémarrer afin de faire de nos vies et des nos communautés ce qu'elles méritent de devenir : humaines.

 

 

Sergio Ghirardi Sauvageon, le 25 janvier 2022

Perché secondo Hannah Arendt[1] la gestione della pandemia è una tirannia ben educata e benpensante

 

Non soffermiamoci sul sordido desiderio folclorico di rompere le palle agli antivax (a ciascuno i suoi fastidi e i suoi fastidiosi); grave e pericolosa è soprattutto l'analisi pseudofilosofica che pretende di giustificare quest’affermazione banale, volgare e spettacolare che rivela l'irritazione di un potere confusionista e impotente.

Bollati come irresponsabili, gli antivax (di cui, per inciso, non faccio parte, non più che del clan opposto dei servitori volontari), ma anche in blocco tutti gli antipass, sarebbero privati della cittadinanza dai dirigenti internazionali della Repubblica degli Affari che sconvolgono la vita quotidiana della gente del popolo attraverso la loro gestione della società e in particolare, di recente, della pandemia.

In un prezioso breve scritto del 1949, inedito fino a ieri in francese, Hannah Arendt ci spiega che esiste un solo diritto umano: il diritto di ogni essere umano di far parte di una comunità politica. L'uomo “animale politico”, così descritto a partire da Aristotele, è accompagnato da una radicale sfiducia nei confronti della sfera privata e dal fatto stupefacente e inquietante che ognuno di noi è ciò che è: unico, singolare e non modificabile.

C'è una privazione dei diritti umani ogni volta che una persona è privata della sua situazione nel mondo, condizione sine qua non perché le sue opinioni abbiano peso e le sue azioni possano dispiegare la loro efficacia[2]. Qualcosa di più fondamentale dei diritti civili di libertà e giustizia è in gioco ogni volta che l'appartenenza alla comunità cessa di essere un dato acquisito o la non appartenenza cessa di essere una questione di scelta personale, o che una persona si trova in una situazione in cui, pur non avendo commesso alcun crimine, è messa al bando.

Possiamo ovviamente non condividere il rifiuto del vaccino di una minoranza della popolazione ma in nessun caso possiamo privare qualcuno della cittadinanza per delitto di opinione e per la scelta personale che ne deriva, anche nell'eventualità di un'evidente mancanza di empatia. La paura del vaccino tanto quanto quella del virus rende tutti i codardi aggressivi e l'empatia soffre enormemente di questa peste emozionale che si nutre di frustrazione e di panico.

Del resto, l'empatia è già crudelmente abusata, ahimè, in una società produttivista gerarchizzata che educa i suoi schiavi alla competizione permanente, che pensa solo agli affari e che è arrivata al punto di ridurre criminalmente la capacità delle cure ospedaliere disponibili e necessarie. Un crimine di cui dovrà rendere conto.

Nel preoccupante bordello produttivista planetario, poiché il vaccino non debella affatto il virus ma ne riduce fortemente gli effetti nefasti, la pandemia va combattuta ripristinando sistematicamente il mutuo soccorso in ogni situazione locale, socializzando il più possibile tutte le conoscenze, tutte le capacità e le azioni a garanzia della salute pubblica attraverso la protezione e il rispetto reciproci richiesti, attraverso la libera disponibilità dei vaccini e di tutte le cure possibili. Ciò include una maggiore protezione per i soggetti a rischio e la fornitura di tutto il supporto necessario, di tutti i mezzi immediatamente disponibili come una priorità assoluta al personale sanitario al centro della lotta alla pandemia.

Tutto questo e forse altro per far fronte all'emergenza pandemica, ma ogni comune, ogni nazione, perché di questo si tratta, deve permettere alle differenze di esprimersi esigendo da parte di tutti il rispetto delle opinioni e delle scelte contrarie alle proprie. Una comunità veramente umana e non mercantile e totalitaria deve trattare i vaccinati e i non vaccinati come eguali per diritto che si devono reciprocamente rispetto e solidarietà. Siamo qui nel cuore della questione sociale, locale e planetaria, al tempo della peste emozionale e virale.

Ecco per concludere (o meglio per cominciare) l'ennesima perla rara di un altro breve testo di Arendt del 1943 (Noi, rifugiati) che va nella stessa direzione "profetica" e che pone letteralmente i governanti e la loro repressa giovinezza hitleriana al loro posto: "La storia degli ebrei non è separata ma legata a quella di tutte le altre nazioni. La comunità dei popoli europei è crollata quando e perché ha permesso che il suo membro più debole fosse escluso e perseguitato”.

Ne deduco, da cospiratore che non sono, che l'Europa dei Draghi, Macron and co. del 2022 è, almeno inconsciamente, la stessa di quella immaginata da Hitler and co. nel 1939/40, il Terzo Reich in meno e i GAFAM in più.

  

Sergio Ghirardi Sauvageon, 15 gennaio 2022

 

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[1] Vedi Hannah Arendt, Il n’y a qu’un seul droit de l’homme, Payot, Paris 2021.

[2] Ciò è diventato chiarissimo quando i nazisti hanno cominciato a trattare gli ebrei come nemici, senza prima dare loro l'opportunità di esprimere le proprie opinioni o prendere partito (Nota di Arendt).

 Pourquoi selon Hannah Arendt[1]

la gestion de la pandemie est une tyrannie bon chic bon genre

Ne nous attardons pas sur la sordide envie folklorique d’emmerder les antivax (à chacun ses emmerdements et ses emmerdeurs) ; ce qui est grave et dangereux c’est l’analyse pseudo-philosophique qui prétend justifier cette déclaration banale, vulgaire, spectaculaire et révélatrice de l’énervement d’un pouvoir confusionniste et impuissant.

Taxés d’irresponsables, les antivax (dont je ne fais, incidemment, pas partie, pas plus que du clan opposé des serviteurs volontaires), mais aussi en vrac tous les antipass, sont prétendument déchus de leur citoyenneté par les dirigeants internationaux de la République des affaires qui bouleversent la vie quotidienne des gens du peuple par leur gestion de la société et en particulier, ces derniers temps, de la pandémie.

Dans un précieux petit écrit de 1949, inédit jusqu’à hier en français, Hannah Arendt nous explique qu’il n’y a qu’un seul droit de l’homme : le droit de tout être humain de faire partie d’une communauté politique. L’homme « animal politique », ainsi décrit depuis Aristote, s’accompagne d’une méfiance radicale à l’égard de la sphère du privé et du fait étonnant et perturbant que chacun de nous est ce qu’il est – unique, singulier et inchangeable.

Il y a privation des droits de l’homme chaque fois qu’une personne est privée de sa situation dans le monde, condition sine qua non pour que ses opinions puissent peser et ses actions déployer leur efficacité[2]. Il en va de quelque chose de plus fondamental que les droits civils de liberté et de justice chaque fois que l’appartenance à la communauté cesse d’être un acquis ou que la non-appartenance cesse de relever d’une question de choix personnel, ou encore qu’une personne est placée dans une situation où – n’ayant commis aucun crime – est bannie.

On peut évidemment ne pas partager le refus du vaccin d’une minorité de la population mais en aucun cas on ne peut déchoir quelqu’un de sa citoyenneté pour délit d’opinion et pour le choix personnel qui en découle, même dans l’éventualité d’un manque évident d’empathie. La peur du vaccin autant que celle du virus rend tous les trouillards agressifs et l’empathie souffre énormément de cette peste émotionnelle qui se nourrit de la frustration et de la panique.

L’empathie est d’ailleurs déjà cruellement malmenée, hélas, dans une société productiviste hiérarchisée qui éduque ses esclaves à la compétition permanente, qui ne pense qu’au business et qui est allée jusqu’à réduire de façon criminelle la capacité des soins hospitaliers disponibles et nécessaires. Un crime dont elle devra rendre compte.

Dans l’inquiétant bordel productiviste planétaire, le vaccin n’éradiquant pas du tout le virus, mais réduisant fortement ses effets néfastes, la pandémie doit être combattue en reconstituant systématiquement les entraides en chaque situation locale, en socialisant au mieux toute la connaissance, les savoir-faire et l’ensemble des actions garantissant la santé publique par la protection et le respect réciproques requis, par la disponibilité gratuite des vaccins et de tous les soins possibles. Cela comporte une protection renforcée des sujets à risque et une mise à disposition de tout le soutien nécessaire, de tous les moyens disponibles immédiatement et en absolue priorité au personnel soignant au cœur de la lutte contre la pandémie.

Tout cela et peut-être plus pour parer à l'urgence pandémique, mais chaque commune, chaque nation, car c’est bien de cela qu’il s’agit, doit permettre aux différences de s’exprimer en exigeant de tous le respect des opinions et des choix opposées aux leurs. Une communauté vraiment humaine et non pas marchande et totalitaire se doit de traiter vaccinés et non vaccinés comme des égaux en droit qui se doivent respect et solidarité réciproques. Nous sommes ici au cœur de la question sociale, locale et planétaire, au temps de la peste émotionnelle et virale.

Voici pour finir (ou plutôt pour commencer) encore une perle rare venant d'un autre petit texte d’Arendt de 1943 (Nous, refugiés) qui va dans le même sens « prophétique » et qui met littéralement tous les dirigeants et leur jeunesse hitlérienne refoulée à sa place : « L’Histoire des juifs n'est pas séparée mais liée à celle de toutes les autres nations. La communauté des peuples européens s'est effondrée quand et parce qu'elle a permis que son membre le plus faible soit exclu et persécuté ».

J'en déduis, en complotiste que je ne suis pas, que l'Europe des Draghi, Macron and co. 2022 est, du moins inconsciemment, la même que celle rêvée par Hitler and co. en 1939/40, le troisième Reich en moins et les GAFAM en plus.

 

 

Sergio Ghirardi Sauvageon, 15 janvier 2022

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[1] Voir Hannah Arendt, Il n’y a qu’un seul droit de l’homme, Payot, Paris 2021.

[2] Ceci est devenu très clair lorsque les nazis ont commencé à traiter les juifs comme des ennemis, sans leur donner au préalable la possibilité d’exprimer leurs opinions ou prendre parti (Note de Arendt).

Vietato essere sani

I governi, in complicità, non si sa quanto ingenua e innocente, con gli interessi economici sempre più scatenati, e con un danno irreparabile all'umanità, ci vogliono costringere a non avere più alcuna fiducia nella salute di cui tutti siamo dotati dalla natura. A non averne diritto. La cosa è veramente grave e temo irreparabile.

Laddove i poveri erano, al pari dei ricchi, in grado di superare le malattie grazie al patrimonio genetico che avevano ereditato insieme con il sistema immunitario e la meravigliosa capacità del corpo di guarire naturalmente, ci viene imposto di ricorrere a prodotti chimici di non sufficientemente comprovata validità a dir poco, per procurarci una "patente sanitaria" senza la quale si diviene dei paria della società.

L'apparente gratuità dei vaccini imposti, nel più scandaloso e ipocrita dei modi, pur senza renderlo obbligatorio apertamente per tutti, (finora) è un atto spregiudicato e folle che apre la strada all'ennesima mossa per la quale il capitalismo ha sempre attuato la creazione di plusvalore: obbligarci ad acquistare quello che noi stessi abbiamo creato e prodotto e di cui eravamo già padroni.

Infatti questa psicosi impone a ritmi sempre più frenetici prodotti farmaceutici che nemmeno sono ancora pronti nei laboratori di tutto il mondo che mi immagino pieni di alambicchi e aspiranti scienziati con caschi e tute protettive e che, con le luci sempre accese corrono notte e giorno,  sperimentando chissà quali intrugli, con la fondata speranza di farne un business sempre più redditizio.

Il costo esagerato di tutto questo viene riversato in realtà sull'intera popolazione a cui viene negato l'accesso al sistema sanitario ormai al collasso, e dove si muore senza pietà, soli e trascurati.

Stato e Mercato sempre più pacchianamente e apertamente alleati, con la collaborazione entusiastica dei servi volontari pronti a tutto per allungare il più possibile la propria esistenza di consumatori incalliti dello spettacolo della propria impotenza, hanno dichiarato guerra agli individui ancora sani che ancora confidano nella propria salute naturale e dignitosamente gratuita, arrivando a considerarli dei traditori, dei nemici interni da combattere, definiti negazionisti e pericolosi colpevoli del mancato successo così evidente ormai, per le sgangherate prove sin qui date dai loro vaccini just-in-time, contro questo mostruoso virus o raffreddore che sia che sta circolando da un paio di anni.

E in ogni caso non c'è nessuno rimasto a difendere il diritto alla salute di chi è già sano naturalmente,  dei sani quindi, che si ritrovano a dover subire trattamenti sanitari obbligati senza avere più alcun diritto di scelta, che anzi non hanno nemmeno più modo di esprimere nemmeno una perplessità senza subire gli attacchi di una massa di persuasi, accanitamente schierati dalla parte della nuova fede religiosa nel potere della "scienza" totalitaria, nuova frontiera dei nemici della libertà che ci ritroviamo a decidere sulla testa di tutti.

Sono talmente sicuri di sè da essere essi stessi i primi a porgere il bicipite con orgoglio una, due, tre, quattro e non si sa quante altre volte ancora, in file ordinate e scandite dai cronometri, negli hub vaccinali che hanno trovato posto in luoghi appena ristrutturati e vuoti, con enormi sale arredate dai manifesti della propaganda, perfetti allo scopo. 

Ma se uno deve togliersi una ciste meglio che vada a pagare un qualche ambulatorio privato (spuntano come funghi e si moltiplicando che è una meraviglia di questi tempi) perché il sistema pubblico ha chiuso i reparti della medicina "normale".

Insomma il paradosso è qui tanto chiaro che anche un bambino lo capisce, peccato che anche ai bambini si stia vietando una vita di salute naturale e i genitori davvero non so cosa abbiano nel cuore nel sottoporli a questo genere di trattamenti sanitari raffazzonati.

Grandi e piccini, stanno obbligando il sistema immunitario di ciascuno, e siamo tutti ovviamente diversi in ogni momento e ognuno dall'altro, ad accettare di dare attenzione a questi prodotti inoculati, anziché seguire il proprio obbiettivo calcolato autonomamente e non so come e quanto questo causerà danni a breve e lungo termine.

Questa criminale insensatezza sta però soprattutto alla base della svolta epocale dal punto di vista del controllo burocratico, ottenuta tramite la artificializzazione della salute e con la creazione di una anagrafe sanitaria che quindi potrà perfezionare il totalitarismo digitalizzato al servizio dell'ideologia capitalista emergente nota come transumanesimo che va impostando la salute come nuova frontiera del consumo spettacolare. Lo abbiamo visto arrivare in modo strisciante con la chirurgia plastica, il cambio di sesso chirurgico e chimico e persino con la moda dei tatuaggi. Tutti questi "sogni" di poter migliorare e allungare la "vita" indefinitamente ci stanno restituendo in verità dei corpi che si fa davvero fatica a considerare sani, ma che meriterebbero ben più attenzione e amore se solo ne fossimo ancora capaci

gilda caronti 15-1-2022